釋果舫 ／導讀  

拜佛又稱禮佛，不但是表達對佛菩薩敬意的一種禮儀，更是一種重要的修行方法。學佛卻不禮拜佛，不與佛結緣，如何學佛得法寶呢？  我在出家前，原本是信其他宗教，有次姑媽帶著我與表妹、表弟等家人去承天禪寺，見到有人頂禮廣欽老和尚，卻不以為然，也拒絕皈依三寶。結果有天看到一篇〈皈依三寶的意義〉文章，讀後才恍然明白，自己誤將高僧當凡夫看，見老和尚不頂禮、不肯皈依，是入寶山空手而回。  禮佛皈依三寶後，讓我放下了自以為是的傲慢心，化解修行障礙，真正與佛結緣。皈依後不久，我就到農禪寺參加生平第一次的佛七，那是民國七十三年的元旦，舉辦第一屆的彌陀佛七，原本只準備休假隨喜參加三天，想不到拜佛、念佛讓我法喜充滿，下班後持續天天報到，不久後又參加禪七及第一屆清明佛七，強烈的修行意念一路勢如破竹，讓我決心出家。  從信佛、拜佛到決定出家，只有短短不到半年的時間，因緣非常不可思議。如果我當年沒有轉念，不願意拜佛頂禮，此生或許很難結佛緣，更何況出家。如同本書第一單元名為「拜佛結佛緣」，與佛結緣的最好方式，就是從拜佛開始。了解禮佛的目的、功能與歷史，建立正確的禮佛觀念與態度，才能真正信佛、學法、敬僧，感恩三寶。  拜佛與拜神，對神佛不分的人們來說，看似一樣，以為只要有拜有保佑，實則大為不同。欲知拜佛與拜神究竟有何不同，需要學習佛法的觀念，了解佛理，才能真正體會到法寶可貴。一般人拜神都是心有所求，只是點香拜拜，沒有具體的修行方法，能幫自己轉煩惱為智慧，心開意解；拜佛則是一種修行的方法，不但安身、安心，而且能提昇心靈、開發智慧。  禮佛不但是最基本的宗教情操，更能助人放下身心，學習感恩、懺悔，化解修行的煩惱障礙。因此，我的剃度恩師聖嚴師父不但規定剛入僧團的行者，必須完成禮佛十萬拜為剃度出家的條件之一；曾在法鼓山僧團結夏安居期間，聖嚴師父亦規定我們每日至少禮佛一千拜，由此可見拜佛的重要。聖嚴師父強調以慚愧、懺悔心來拜佛，能使人身心柔軟、消除心的障礙；以恭敬、感恩心來禮拜，則能增福慧。聖嚴師父也開示過，拜佛的同時，即具懺悔的功能。  我常常勸人多拜佛，因為確實受益無窮。一是身體健康，神清氣爽；二是心胸開闊，廣結善緣；三是消除業障，幫助修行。第二單元的「拜佛有方法」，詳細說明拜佛的方法與要領；第三單元的「認識佛像，禮敬諸佛」，則讓我們認識常見的佛菩薩，心生禮敬。然而不論拜佛的方法再好，認識的佛菩薩再多，如果不用功拜佛，還是無法體驗種種益處。拜佛方法簡單易學，應該沒有人學不會，拜佛的最大困難，通常就是一個「懶」字。如果說念佛是「簡單難『信』之法」，拜佛便是「簡單難『行』之法」，但是我認為只要有心，一切不難。  現代人的生活忙碌，往往難以找到固定時間修行。所以，可掌握「積少成多」的拜佛要領，有時間就拜佛。我早年每天都固定拜佛一小時，現在即使再忙碌，也會固定拜佛半小時。如果因事中斷，也必補做功課。  當然，拜佛日久，有時也會法味漸淡，感到乏味。然而修行本就要帶三分勉強，不能隨喜好挑三揀四，修行即為修除煩惱習氣，偷懶不拜佛，就會懈怠而易助長煩惱。若真視拜佛為苦差事該怎麼辦呢？不妨告訴自己：「修行雖苦，但苦只一世，可得永劫的安樂；不修雖樂，但樂只一時，結果是永劫的沉淪。」一想到「禮佛一拜，罪滅河沙」，自能提起精進心用功。甚至可以為自己的父母師長、六親眷屬、怨親有緣禮拜，以此功德迴向報恩及解怨結。  面對學佛疑惑若不化解，半信半疑地用功，會事倍功半，所以第四單元的「禮拜法喜，安身安心」，為讀者化解常見的拜佛疑惑。我便曾百思不解拜佛如此好，為何只是往生淨土的助業？善導大師的《觀經四帖疏》指出往生淨土要修五種正行：讀誦、觀察、禮拜、持名、讚供，除了持名念佛是必得往生的正定業，其他四種都是助業。後來才明白面對生、老、病、死時，特別是重病臥床或臨終彌留，根本無法禮佛，只能念佛。因此，其他助業必須眾緣具足，唯有持名念佛可適用於各種情況。但是，能拜佛不就表示自己很有福氣嗎？具足種種福德資糧，才能信佛、禮佛。對我來說，念佛與拜佛是相輔相成的修行絕配。  印光大師曾勉勵人念佛要：「通身放下，徹底靠倒。」拜佛也是如此，要放下萬緣，只管拜佛，將全部的身心交給佛菩薩。我們會有煩惱，就是因太過傲慢無法放下自己，拜佛的真正要領沒有別的，就是「老實」，願與大眾共勉之，一起歡喜拜佛生淨土！

摘自：《拜佛50問》